O primeiro romance da ativista nicaraguense Gioconda Belli reflete sobre dois momentos hist\u00f3ricos que, a princ\u00edpio, podem parecer distintos, mas est\u00e3o intimamente interligados: a luta dos povos origin\u00e1rios contra os espanh\u00f3is que \u201cdescobriram\u201d a Am\u00e9rica Latina e a guerra de liberta\u00e7\u00e3o ao longo da ditadura em F\u00e1guas, pa\u00eds criado pela autora. Esse pa\u00eds cumpre o papel de representar a Nicar\u00e1gua entre os anos 1970 e 1980, e a luta da Frente Sandinista de Liberta\u00e7\u00e3o Nacional, da qual a pr\u00f3pria autora participou, contra o ditador Anastasio Somoza.<\/p>\n\n\n\n
A narrativa de Belli acompanha a vida e luta de duas mulheres: Itz\u00e1, guerreira que combateu, ao lado de seu marido Yarince e outros homens, o dom\u00ednio dos espanh\u00f3is e do seu Deus; e Lav\u00ednia, jovem arquiteta que tem seu interesse pelo Movimento de Liberta\u00e7\u00e3o nacional despertado a partir de um acidente envolvendo Sebasti\u00e1n, amigo de seu amante, tamb\u00e9m arquiteto, Felipe. Essas duas mulheres, de \u00e9pocas diferentes, trazem para a hist\u00f3ria os mesmos sentimentos, sensa\u00e7\u00f5es, medos e desejos, conectadas por um elemento m\u00e1gico que transforma o texto: a laranjeira.<\/p>\n\n\n\n
Dentro da laranjeira que est\u00e1 no quintal da casa de Lav\u00ednia, antes pertencente a sua tia In\u00eas, vive o esp\u00edrito de Itz\u00e1, renascido longos s\u00e9culos ap\u00f3s a sua morte. A partir dos trechos do texto escritos em it\u00e1lico, Itz\u00e1 conta a sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria, sua viv\u00eancia nesse novo corpo e novo mundo, e a conex\u00e3o criada com Lav\u00ednia, ap\u00f3s ela tomar o suco feito com as laranjas de seu quintal. O sangue, pensamentos e for\u00e7a das duas mulheres s\u00e3o compartilhados. As duas se tornam uma s\u00f3, lutam por uma causa, por um pa\u00eds, por um territ\u00f3rio.<\/p>\n\n\n\n
O esp\u00edrito de Itz\u00e1 percorre o corpo de Lav\u00ednia e, a partir das sensa\u00e7\u00f5es desse corpo, a ind\u00edgena revela cada vez mais sobre a sua hist\u00f3ria: desde a luta para ser aceita entre os guerreiros por ser mulher at\u00e9 os la\u00e7os com Yarince e t\u00e1ticas de batalha. As sensa\u00e7\u00f5es de Lav\u00ednia a fazemela lembrar sua vida na terra, da sua terra, das dores, das noites de amor, dos conquistadores espanh\u00f3is e das mortes.<\/p>\n\n\n\n
Esse la\u00e7o t\u00e3o forte entre as duas pode ser criado a partir da explora\u00e7\u00e3o da autora no realismo m\u00e1gico, que, segundo Roger Caillois, no pref\u00e1cio da \u201cAntologia del cuento fant\u00e1stico\u201d, seria definido como o \u201cque se op\u00f5e ao mundo real sem destruir sua coer\u00eancia\u201d. O autor tamb\u00e9m explica que esses dois mundos coexistem, juntos, sem qualquer conflito, choque ou interposi\u00e7\u00e3o. Por\u00e9m, quando o esp\u00edrito de Itz\u00e1 entra no corpo de Lav\u00ednia, uma come\u00e7a a interferir no mundo da outra, havendo sim uma interposi\u00e7\u00e3o, um conflito. Itz\u00e1 n\u00e3o apenas habita Lav\u00ednia: ela a atravessa.<\/p>\n\n\n\n
Com Itz\u00e1, estar no corpo de Lav\u00ednia a faz lembrar as sensa\u00e7\u00f5es durante o combate e tudo que teve que enfrentar por ser uma mulher: frustra\u00e7\u00e3o pela imposi\u00e7\u00e3o de g\u00eanero e decis\u00e3o de abandonar os modelos impostos para mulheres e lutar pela sua terra \u2014 assim como Lav\u00ednia saiu da casa de seus pais e depois se juntou ao Movimento. Ademais, nesse novo mundo, ap\u00f3s a conquista dos espanh\u00f3is, que prometiam civiliza\u00e7\u00e3o e melhorias, para ela, a sociedade continua a mesma: imposi\u00e7\u00e3o de que mulheres devem ser esposas, cuidar dos filhos e de afazeres dom\u00e9sticos, e um gr\u00e3o senhor que promete um mundo melhor. O que, afinal, mudou de uma hist\u00f3ria para outra?<\/p>\n\n\n\n
Para Lav\u00ednia, a ind\u00edgena se torna sua for\u00e7a e resist\u00eancia. Com todas as d\u00favidas e inquieta\u00e7\u00f5es vividas pela protagonista, Itz\u00e1 \u00e9 o consciente que ajuda na decis\u00e3o de participar do Movimento e como a luta pelo seu lugar pode e deve ser feita. A for\u00e7a de Itz\u00e1 com a luta continua \u00e9 t\u00e3o forte que, em alguns momentos, Lav\u00ednia parece ceder seu corpo \u00e0 sua presen\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
A laranjeira n\u00e3o simboliza apenas um elemento m\u00e1gico em uma narrativa. Ela simboliza uma costura entre o passado e o presente, a obstina\u00e7\u00e3o de um ser que morreu lutando contra a viol\u00eancia, a imposi\u00e7\u00e3o e o \u201cDeus\u201d que prometia a ida para o c\u00e9u. A morte n\u00e3o foi o fim. O esp\u00edrito continua lutando, defendendo seu lar e sua terra.<\/p>\n\n\n\n
Essa fus\u00e3o entre os dois esp\u00edritos n\u00e3o conecta apenas o passado e o presente; revela tamb\u00e9m como essas estruturas da domina\u00e7\u00e3o colonial persistiram no mundo de Itz\u00e1, no mundo de Lav\u00ednia e, por extens\u00e3o, no mundo atual.<\/p>\n\n\n\n
A colonialidade, mais do que apenas a coloniza\u00e7\u00e3o feita pelos espanh\u00f3is depois de \u201cdescobrirem\u201d a Am\u00e9rica Latina do s\u00e9culo XV, seria os modos de poder, saber e cultura que persistem nas sociedades mesmo ap\u00f3s o fim do dom\u00ednio colonial. As estruturas de opress\u00e3o, independente da cidade, estado e pa\u00eds, permanecem.<\/p>\n\n\n\n
A \u201cpromessa\u201d de coloniza\u00e7\u00e3o dos espanh\u00f3is foi, na verdade, uma maneira de viol\u00eancia simb\u00f3lica, f\u00edsica e cultural para com aquilo que era desconhecido: aqueles seres sem roupa, que falavam uma l\u00edngua estranha e cultuavam mais de um Deus, cultuavam partes da natureza. Toda essa explora\u00e7\u00e3o pol\u00edtica e social do tempo de Itz\u00e1 continuou no tempo de Lav\u00ednia. Com novas falas, novos m\u00e9todos de se impor, novas nomenclaturas \u2014 dos gr\u00e3o-senhores aos ditadores \u2014, mas com o mesmo objetivo: dominar. Al\u00e9m disso, Itz\u00e1 e Lav\u00ednia s\u00e3o obrigadas a ter uma resist\u00eancia maior por serem mulheres, demonstrando como a luta por uma tentativa de igualdade de g\u00eaneros n\u00e3o come\u00e7ou no s\u00e9culo XIX com as ditaduras, mas sim desde antes da coloniza\u00e7\u00e3o. Portanto, ser\u00e1 que os padr\u00f5es utilizados no mundo atual realmente s\u00e3o diferentes desses que perpetuaram por s\u00e9culos?<\/p>\n\n\n\n
O realismo m\u00e1gico, representado pela figura da laranjeira, e a fus\u00e3o dessas duas mulheres que lutaram tanto pelos seus direitos e por integrar essa luta, registram e contam n\u00e3o apenas o passado, a hist\u00f3ria estudada nas escolas, mas tamb\u00e9m exp\u00f5em diferentes formas de resist\u00eancia que foram criadas, utilizadas e at\u00e9 mesmo derrotadas pelas estruturas de domina\u00e7\u00e3o. Por\u00e9m, apesar de muitos fracassos, mortes e conflitos, a luta nunca deve ser esquecida, nunca deve ser temida, pois, se \u00e9 um direito ter uma vida digna em um lugar digno, deve-se lutar por eles.<\/p>\n\n\n\n
Apesar de a hist\u00f3ria estar situada em F\u00e1guas, pa\u00eds criado pela autora, ela dialoga com os outros pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina que passaram pela ditadura, como Argentina, Chile e Uruguai. Os conflitos apresentados pela autora estiveram presentes na vida de muitas pessoas, principalmente mulheres que escolheram lutar pelo seu pa\u00eds. Lutar por uma condi\u00e7\u00e3o melhor, uma vida digna, ou fechar os olhos e continuar o impasse? E a luta foi a escolha.<\/p>\n\n\n\n
A estrutura patriarcal n\u00e3o ficou na conquista dos espanh\u00f3is e nas ditaduras do s\u00e9culo XIX. Itz\u00e1, Lav\u00ednia e muitas mulheres dos s\u00e9culos XIX, XX E XXI continuam enfrentando press\u00f5es sociais para serem apenas as quem servem os homens. A resist\u00eancia, antes de tudo, come\u00e7a nas quest\u00f5es de g\u00eanero.<\/p>\n\n\n\n
A coloniza\u00e7\u00e3o passou, a ditadura passou, e o que ficou ap\u00f3s todos esses anos? A desigualdade, a viol\u00eancia e a imposi\u00e7\u00e3o. Seja entre g\u00eaneros, entre classes diferentes, dentro do pr\u00f3prio pa\u00eds, entre pa\u00edses diferentes, tudo isso continua. Para alguns, o mundo parece diferente, n\u00e3o possui mais aquilo que foi imposto; para outros, os nomes mudaram, mas continuam os mesmos preceitos.<\/p>\n\n\n\n
No s\u00e9culo XXI, a luta e a necessidade de n\u00e3o esquecer e n\u00e3o silenciar a lutar continuam. Por isso, estudar e lembrar de tudo o que passou \u00e9 vital. Aprender com as viol\u00eancias, entender o qu\u00e3o prejudicial foram para humanidade e continuar o enfrentamento dessas estruturas. Nas obras de Belli, o passado n\u00e3o est\u00e1 morto: pulsa nas veias do presente, como se cada laranja ingerida fosse um chamado \u00e0 resist\u00eancia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Da luta contra a coloniza\u00e7\u00e3o at\u00e9 a luta ditatorial, o que fica \u00e9 muito mais que a vontade de viver O primeiro romance da ativista nicaraguense Gioconda Belli reflete sobre dois momentos hist\u00f3ricos que, a princ\u00edpio, podem parecer distintos, mas est\u00e3o intimamente interligados: a luta dos povos origin\u00e1rios contra os espanh\u00f3is que \u201cdescobriram\u201d a Am\u00e9rica […]<\/p>\n","protected":false},"author":42,"featured_media":33494,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[375,12043],"tags":[14040,14042,14044,3374,14041,14045,14046,14043],"class_list":["post-33493","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entretenimento","category-literatura","tag-a-mulher-habitada","tag-colonizacao","tag-ditadura","tag-fusao","tag-gioconda-belli","tag-laranjeira","tag-realismo-magico","tag-resistencia"],"yoast_head":"\n